马祖建丛林，百丈立清规。马祖被誉为禅宗的八祖，几个月以前在四川广汉龙居寺有幸听到广汉佛教协会秘书长黄老师介绍马祖，加上经常听到禅宗故事讲到马祖，所以这一次想好好了解一下。马祖建丛林的宝峰寺离怀海禅师的百丈寺不远，但交通特别不便，于是我租了台车。现在看我这个决定特别明智。晚上租的车，开到了宝峰寺旁边住下，今天早晨8:00就来到了寺庙门口。宝峰寺还是江西省佛学院所在地。前佛教协会会长一诚法师曾经在这里做住持。我去的时候没有什么人，离开的时候也只有一个七八人的旅行团来。 和市区内寺庙的人香火鼎盛比起来，这里冷清了很多。但我特别喜欢这种有文化的寺庙。 天王殿里弥勒佛两边的对联特别有趣。对联是:日日携空布袋少米无钱只剩得大肚宽肠不知众檀越信心时用何物供养年年坐冷山门接张送李总见他观天喜地请问这头陀得意处什么来由。虽然在很多寺庙里都有这副对联，但我是头一次看到，很有启发。作为禅宗八祖的寺庙，每一个大店门口都贴着八个字:照顾话头，念佛是谁？这句话特别有禅机。明明是话头，等你说出来以后就变成了话尾。有无相生，不可说，不可说，说出来就不对了。而念佛是谁，讲的应该是照见本心吧。反正禅宗的东西一人一个理解。借手指月，谁知道他借谁的手。大概自己觉得明白点儿就行呗。在宝峰寺我还学会了吃饭。吃饭之前想想做饭的人有多辛苦。再想想自己有何德何能，要是觉得自己做的贡献不大，就少吃点儿。再考虑考虑自己的德行是不是齐备，要是觉得自己德行不全，那就别点菜了，有啥吃啥。不要去点评菜的味道如何， 点评了就是犯了贪嗔吃。人很多病是吃出来的，所以正视饮食就当成是治病的药一样。好好吃饭，好的身体是修行的资本。在这儿还听到了两个故事。都是关于佛陀的。一个是有人问佛陀说我念了一辈子佛，万一我死的时候很紧迫，我恐惧没念佛，那是不是就不能往西天极乐去了？佛陀举了两个例子，第一个就是说一棵树一直往西长，长了很多年。那有一天被砍断了，他倒向哪边？佛陀又说，修行又像是装在瓶子里的酥油 。如果瓶子掉到了水里可能会沉底，但修行就像里面的酥油一样，最终还是会浮上来。还有一个就是佛陀挨骂的事儿。一个人在佛陀后面骂了好几天，然后佛陀问了他一个问题。说如果你要送别人礼物，别人不收这个礼物是谁的？这个人回答还是我的。佛陀说你骂我好几天，你送给我这个礼物我不接受。那个人惭愧的走了。不过这两个故事在寺里头只写了一个标题，我感兴趣去百度才知道他讲的是这俩事儿。这种方式也挺好，让我主动学习了。经过长途跋涉，在100km以外的百丈寺，又有了新的收获。首先同样是吃饭，百丈寺的怀海禅师讲究日行一作，不作不食。据说当禅师年事已高，弟子们不忍心让他干活儿，就把他的劳动工具藏起来。结果怀海禅师因为没工作，真的就拒绝吃饭。徒弟没办法，只好把工具还给了他。百丈寺最著名的是清规，业林要则20条对我触动很大。有兴趣的小伙伴儿请自行百度。怀海禅师还有一个特别有意思的事儿，就是以茶喻禅。很多僧人都把喝茶和修禅放在一起。二者有很多相似之处，品其味，在回想琢磨，最后是成长。在百丈寺也看到两段有意思的小故事，有人问怀海禅师，修佛是什么呢？禅师说:修佛就是一个人骑着牛找牛。然后人又问，那修行为什么呢？禅师说修行是骑牛回家。来人又问那我们经常反思又是什么呢？禅师说就相当于拿鞭子打牛。还有一个故事，马祖道引领着三个徒百丈怀海，南泉普愿，西堂智藏赏月。马祖问你这光景咋样？智障说适合供养。淮海说适合修行，南泉拍拍屁股走了。马祖说智障适合参经，怀海适合修禅，南泉已经不拘泥于俗物了。这两天收获特别大，对比佛教和道教有了新的感悟。先说寺庙的对比，不同的寺庙经营的方式是不同的。很多人信仰没有那么坚定，烧香拜佛是为了给自己心里安慰，大多数人都是图方便。所以在市区交通便利的可以多弄一些神像，满足游客要求。像这种千年古刹本身就比较偏僻，能来的人都是佛教的爱好者，整什么四大天王，风调雨顺，我觉得就太俗了。应该在文化上多花心思。而且应该在专业素养的培养上多努力挖掘，让修行者真正获益，我觉得这个才是应该做的。而且这样做的话能够挖掘寺庙各自的长处，看病不能都用一个方法。我又联想到了道教。现在想想老百姓还是愚昧的多，在南方有利发现几乎村村都有庙，迷信是老百姓的需求。还真没法儿一下就切断。所以道教更多是借助这些载体来达到宣传自己思想的目的。老百姓思想境界没到，你直接给他讲真理，他也听不懂。就好像说你直接给一年级的小孩儿讲大学课程，他就跑了。道教可能更能贴近底层人。到了佛教，尤其是禅宗开始领悟真谛。让我不自觉又想到野狐禅。其实野狐禅也挺好，起码能让很多人愿意修行。水至清则无鱼，干嘛非得整那么明白。不同阶段有不同的目标。所以我这次云游又有了收获。我觉得大师们都揣着明白装糊涂。他们可能觉得有些人你不用迷信的方法度不了，所以只是用了方便法门。因材施教，对症下药。对待不同的人，不同的思想，用不同的方法。我跟佛陀学到了。