这两天有两个跟出家人有关的事。一个事是多年的好朋友要出家，一个事是国内某著名寺庙的方丈要退休。我朋友在家修行多年，在我心中她德高望重，在圈子里很有名气。我这个人在日常生活中放荡不羁，经常和她拿佛陀开玩笑。每次听到我说那些歪理邪说，她都是一笑置之。并且总是语重心长的跟我说：五伤，你应该好好修行，别浪费了你的天赋。我挺感谢她，虽然我终究没有遁入空门，但的确是因她我才开始慢慢了解佛教，以至于现在给我带来了种种益处。但我从来都没想出家的念头。我尘缘未，酒肉挺香，女人挺美，儿子挺淘，世界很大。既然六根不净，那就在红尘中待着呗，这里是凡人最好的修行之处。另一方面我也觉得没必要出家。每一样东西都应该放在它该放的位置。家如果指的是一个安身之所，那天下何处不能是家。自从背个小包在西藏走了一圈以后，我觉得我就是家，家就是我。我怎么走都出不了家，所以我想怎么走就可以怎么走。朋友是经过重大的打击后决定要出家的。他是太伤心了才说要出家。这不是尘缘已了是回避痛苦，既然心中有苦有怨就一定是六根不净，就算身体在庙里，那心不还是在家扔着。痛处还在，纵然走到海角天边这根线儿依然牵着。就像是一个好色之徒，看到女人就迈不开步。他跑到一个没有女人的地方去生活30年40年，一旦有机会让他看见美女同样犯错。因此如果心不能定，你到哪儿都够呛。 我没劝她，因为她要是想明白了就不出家了，而且心里没有我劝她也没用，我最后说了句尊重选择。另一件事是我一个徒弟告诉我的，过年他到了一个全国著名寺庙拜见主持方丈。他每年都会去这个寺庙，每一年都会跟这个万人敬仰的方丈聊几句。这次他跟我说往年有些高冷的方丈这一回特别随和，据说是因为马上要退休了。不再拥有滔天的权力，很可能只会在一个小庙里安度余生。徒弟说听方丈说起这些事儿的时候，言语中充满了失落。这个挺让我惊讶，一个在全国宗教行业极有影响力的高僧，在面临利益得失的时候依然不能保持淡定，可见修行有多难。徒弟问我，五哥如果你遇到这种情况，你能不能保持淡定，我说肯定不能。徒弟说五哥，那你也没比大师强多少。我笑着说我又没剃头，我又没修行几十年，我也没说给人开个光要几万块钱。我觉得如今的出家形式大于意义， 很多人不是因为想开了，放下了去出家。而是因为各种利益。哪怕因为遇到挫折去修行，也是觉得那个地方在深山老林里面僻静，在空间上与红尘隔离，被动的帮自己修行——属于定力不够环境来凑。可是如果这样有效，那蹲大狱不也成了修行，而且隔离的更彻底。监狱还是地狱？这段时间看禅宗的一些著作，马祖道一提到修行的4个阶段：即心即佛，非心非佛，不是物是道，平常心是道。他讲修行的真正意义是能够把日常生活过好，能够面对一些邪魔外道的引诱依然保持平常心，做好身边和当下的每一件事。所以有了烦恼的时候，应该是去除烦恼心，斩断起心动念的孽缘，并不是回避。回避了，眼睛看不见了，心还是挂牵。不管走到哪个地方，始终是缘不尽，业不灭。所以出不出家，跟地点没关系。家就是私，是对于自己七情六欲那点执念，出家了，就不执着。今天有个小伙伴可能看了我最近写的不少文章，恭喜我修心成功。我想了一下，修心哪有成功。修心于我而言，就像是一款手机游戏。玩起来就很爽，可以一遍一遍的玩下去，它更像是一种状态。我喜欢一直修心，永远没有尽头。