来到了西双版纳。感觉一下子来到了国外。坐的动车乘务员全是老挝人，这辆动车也是开到老挝首都万象的。香格里拉的各种门牌都是三语——中文、傣文和泰文。这是一个南传佛教非常繁荣的地方，寺庙林立。南传佛教与汉传佛教有些区别，南传佛教只有阿罗汉的果位和一个释迦牟尼佛，汉传佛教在罗汉果位之上有很多菩萨和很多佛。这是因为汉传佛教在第二次灵山法会之后，大众部为了维持自身的持续发展，需要通过度化他人方式来获得布施，我度你——你养我。这就与自度的理念相违背，于是菩萨这个果位应运而生。有这么一个故事在说明什么是佛什么是菩萨什么是罗汉。一间寺庙起火了，烧死的是普通人。那些能够通过自己的努力逃出来的叫罗汉，帮助别人逃出来的是菩萨，让天下雨把火浇灭的是佛。不稳定的局势，会让人们更加相信自己。因为你所相信的权威他本身也不行。因此自度、内求很适合那些以自我为中心的人。汉地统治相对稳定，大家都相信高高在上的权威。衣食住行都是权力给予，因此有个救苦救难的力量，附合大部分人的期待。汉传佛教得以盛行。虽然在旅行，但并没有耽误我咨询。这种边咨询边旅行的方式给了我更多的体会。我一直有几个长期咨询的来访者，他们因为这样那样的原因在与社会交往中有一点不足，因此定期咨询来应对生活问题。这些人往往一旦停了一段儿咨询之后，老问题就会爆发，社会关系就出问题。有时候看起来已经取得了很大的进步，但一两件事儿就打回原形。其中很多人在其他咨询师那里咨询过，但效果不如我这里明显。(当然有很多人在我这咨询效果不好但在别的咨询师那里得到了很大的帮助。我这句话的意思只是说有些人很适合我的方法。)今年我出来云游了三次，这部分咨询者在最近的咨询过程中，明显对我多了很多信心。对我的一些观点更加认可，这引发了我的思考。很多咨询的人，虽然融入社会有问题。但他们坚信自己正确，因为过往的经验支撑他们的理解，并且已经深入到潜意识。作为心理咨询，不管用什么方法来疗愈，都是在改变他们自己的浅意识或者核心信念，就像那句话说的每个来访者都是自己问题的专家。最终要他们自己改变。但要想改变，他们就要认可咨询师说的，而要想认可就要在生活中有一些实实在在的事件印证，这些短期很难实现。我的职业和身份，会让咨询者直接相信。因为在他们看来，我是异能者，我与他们不是同类。所以作为普通人的他们，暂时还不能验证，也不用验证，信就可以。这大大缩短了咨询起效的时间。这也是为什么大部分人更加愿意相信宗教的原因。大家为什么信我？因为我有点与众不同。为什么与众不同？因为我干的不是正常人干的事。我活成有些人心里面想活的样子，他们相信我，就是相信自己的理想能实现。这会让伙伴们更加愿意相信我说的话。同时所谓的预知未来能力，相信我就给自己保留了一份拥有这种能力的可能。所以，我只是大家理想的符号。那我是该装成这个样子还是活成这个样子？这个问题我今天有了答案，最后说。我一直在苦恼一个问题，自己的情绪没有那么平稳，心胸也没有那么开阔。虽然听过的很长时间的努力，石时不时的也会勃然大怒，也会与人计较一时得失，与自己期待的修行目标相距甚远。今天在去望天树景区坐船的时候，灵光一闪。所谓的十八罗汉或者五百罗汉，每一个都是个性鲜明。或喜或悲，或怒或怨。并且每个不是全能而是各有所长。有些恒心持久，有些博闻强记。这不就是告诉我，做为罗汉其实是有情绪和喜怒哀乐的，但他们心中有佛，并且能够利用自己的特长修行，以各种形式成为入佛入道的门路。五百罗汉就是说世间种种都可以成佛，但不要拘泥于特定的形。你在五百罗汉堂里能够找到自己的本命佛，你在人世间就能找到自己成为佛的本命方式。悟了，悟了。说回前面的问题，既然是罗汉，那就做好自己。摆在第一位了就是自我修行。帮助他人，只是自我修行的一部分。能帮则帮，不能也不挂碍。度得了度不了都是他人缘分，度与不度修的是自己的慈悲。做好当下，修行自我。我不过是他人自度剧本里的配角，演好自己的戏份，过好自己的生活。我不是导演，不用替他人的剧本负责。专注当下，活好每一刹那。我自己的每一个刹那。