今天唯一的行程安排就是——回家。算上今天一共出来了27天，走过了八个省，四十万步。这次看起来随性的云游，还是有不少隐含脉络。1、四大佛教名山线:此行结束后，去过三个，还差一个五台山。佛教的汉传八宗祖庭:此行结束后去了七个，还有一个禅宗。其实已经到了郑州，离嵩山少林寺一步之遥。但下一次准备把禅宗六大祖庭作为一个单独的线路走一下。两个半圣人的故居:全部游览完毕、包括衢州的南孔孔庙。王阳明线更是从余姚故居，再到绍兴故居，再到龙场一路走下来。道教三山:正一派的三山祖庭全部走完，还去了四川的鹤鸣山天师洞以及青城山，走的是当年张天师的修行路线。道教四大天师道场:还差一个王灵官的师父萨守竖萨天师道场没去过。全真派祖庭:重阳宫与活死人墓，下次准备去北京的白云观，以及山东的昆嵛山，按龙门道教线路去走。老子西出函谷关线路:鹿邑老君台、洛阳老君山，昆仑山楼观台，这是与老子当年西出函谷关线路一致的。博物馆线路:除了省级博物馆以外，还有历史发展的各种文化遗址。二里头夏遗址、三星堆商周时期遗址、金沙商周至春秋遗址。按照的是夏商周时间线走的。墓葬风水路线:汉武帝茂陵、海昏侯遗址、邵雍墓、洛阳古墓博物馆。看过的墓葬太多了，我的一大爱好就是钻坟。过程当中的收获与心得:首先对佛教发展的脉络更加的清晰，现在旱地的佛教很多思想源自于龙树与提婆的中观，而在内地发展起来的重要人物是迦叶摩腾与竺法兰的《42章经》传入，鸠摩罗什在南北朝时期的译经行为，再加上南北朝时期达摩祖师传播禅宗。但绝大部分的宗派是在隋唐时期慢慢确立起来的。八宗里四个宗派三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗偏理论，现在传播范围有限。很像是心理学当中的精神分析与认知。净土宗、禅宗、律宗、密宗，更加注重个人感受，所以在底层的老百姓当中传播的很广。这个和心理学当中的感受性疗法以及人本主义、行为疗法很相似。这个有助于对我们传播心理学以及我的玄学有很大的启发。让我理清了佛教的年代关系:龙树提婆提出中观理论，南北朝鸠摩罗什译经起到了很大的传播作用。在隋唐时期慢慢出现了佛教的八宗。六祖慧能弟子中青原与怀让成为杰出代表，清原弟子为希迁，佛理偏重于华严宗 与牛头宗思想，万物皆有佛理，在唯心之中有一些对客观事实的理解和探索，我个人感觉融合了一部分道家思想。怀让的徒马祖道一，广开丛林，使得佛教壮大。道一弟子百丈禅师制定清规。这段儿主要是针对我个人的知识盲区，我很喜欢禅宗故事。但是人物关系是比较混乱，不知道互相之间的传承关系，他们的理论变化也就无从谈起。这次云游让我把这件事情搞明白了。看到了道教的发展变化:随着正一派参政功能的弱化以及外丹修行问题出现(吃死了几个皇帝)，全真派道教实际上是融合了佛教思想第一次整合。王重阳十五论从修仙转变成对内的探索，符合了社会的实际情况。对古墓的学习看到了社会文化重心的变化，也理清了风水当中各派产生的原因和优势。最后是云游中的一次次感悟。九华山看到朝拜的人，领悟到了如果我们朝拜的是佛所代表的思想与精神。三拜九叩又何妨？在这个过程当中不断坚定和理清自己的内心思想。也领悟到了法身报身，应身化身的含义。法身无名无相，就是一个规律与世界的准则。庄严的法相，不过就是对这种规律的形象化，就像是用一段气势恢宏的音乐来代表着精气神。而报身与化身，就是给那些还没有完全证悟的人的一种形象上的支撑，可以理解成榜样。在梵净山，结合之前九华山的领悟，想到了对燃灯古佛释迦牟尼佛和阿弥陀佛的朝拜，是对自己过去的告别，对当下的专注，以及对未来的信心。在法门寺，有两个重要的感悟。一个是关于影骨舍利，拜的到底是真身舍利还是影骨舍利不重要，和之前的感悟一样，拜的是心中的信仰以及那个规则道理。还有一个就是听导游讲起来，法门寺重修的时候有一个癫僧，用铁链穿过锁骨，在地上拖行锁链化缘。这让我突然对密宗有了理解。就是一些看起来行为怪诞与众不同的人，他们也有自己的修行方法。任何一个人都有掌握真理的权利。 我在阿育王寺想到，所谓的不二法门，不是独一无二的法门，而是总有一个修行的法门对于你是不二之选，它最适合你。这个时候就要坚定，不能心生旁骛。 在曾国藩故居的湖南，明白了形势派风水学的奥义。 洛阳古墓博物馆，明白了墓葬的精髓。 今天回到沈阳，终点也是起点。生活依然继续，不同的是对自己，对世界更细微的觉察。也觉察到自己的不足，我必须更谦卑的前行。世界太大，学无止境。 但求世上人无祸，何惧周身五行伤。 2024年4月27日于沈阳