香港，小时候在录像厅碟片中才能出现的地方。纸醉金迷的故事，那是一个天堂。 一个在深圳生活了三十几年，往返香港深圳20余年的朋友，今天带我去香港转了一圈。 在他嘴里，香港更像是一个大集市，粤语好像叫墟。 在进入香港海关的时候，因为不熟悉闸机，慢了一点。（因为深圳都是感应的卡，香港要图像识别），被香港工作人员不耐烦的怼了一下。朋友说这几年香港的人戾气增加了些。 在途中有两次我和别人靠得有些近，他们都选择迅速离开。在地铁上如此，在电梯上也是如此。朋友说香港人很怕麻烦别人，也怕被人麻烦，每个人都遵守规矩就好——你别碰我，我别碰你。 只去了一天香港，没资格去评头论足，就聊聊自己熟悉的信仰领域。 主要去了三个地方，黄大仙祠，车公庙，慈山寺。 黄大仙祠香火鼎盛，一座祠带火了一个区。香火旺盛到工作人员需要带厚厚的口罩。这里还有给财神爷贴金，往财神爷上贴金的人排着长长的队伍。 香港属于粤东地区，对待信仰的感觉和西藏很像，是对原始欲望的释放。 在东北的时候，听说香港有个黄大仙祠，以为是我们东北的黄家仙堂口，后来才知道是金华赤松子黄初平的信仰分身。很好奇黄大仙祠是怎么传到香港的，这里有一个历史说法和民间说法。 历史说法是1915年道士梁仁庵携带黄大仙像到香港避难，从私坛慢慢变成一个对外开放的宗教场所。他是当时唯一可以通灵黄大仙的法师，所以他就代表黄大仙。民间传说中是黄大仙指点弟子到香港开坛。 这一段给我很大启发，梁仁庵本身是扶乩法师，这类人通常就是以祖师上身为名行事，这本身也是粤东神文化的一部分。但这种传播的方式会让很多香港人有了文化共鸣，得以迅速传播。我我在传授《五伤命理》的时候有一种执念，特别愿意强调这套命理是我自创的，以此来显示我的与众不同，但这对于传播是不利的。这种方式相当于变相说，其他人都不对。否定了依照古法学习的人，还没有传播先陷入了对抗所有人的局面。但如果假托一些先贤的名义，那传播就容易多了，也会为后来的工作带来很大便利。这就是为什么历史上那些做的好的宗教都会假托神名。 黄大仙更是直接忽略了扶乩者的身份。没了凡人的羁绊，就更容易成为真神。 这一点很像东北的出马文化。明明都是人在讲话，但在表达中就会描述成仙家说话。转述的时候会非常有代入感，更加坚定了信仰。 之后去的车公庙，一进门就被一排排风车所吸引。据说这里是保佑开车人行路平安 ，路路畅通的庙。 之前在东北就听说过香港车公庙，之前买车的时候还有人要求拜车公。说车公是保佑行车安全的神。 车公庙是香港四大著名祈愿神庙之一。朝拜的不全是香港人和内地人，还有泰国的，菲律宾的，印度的等等。最显眼的还是庙里面挂满了风车。老的车公庙有几个铜风车，转动风车代表时来运转。于是大家慢慢的开始随喜风车，一个头儿的变成十八个头儿，十八路风车路路通。 车公是宋朝一个姓车的将军。爱民如子，抵御外敌，后来死在这里。大家建庙供奉他，在一次瘟疫当中拜了庙瘟疫解除，从此名声大噪。慢慢的形成了信仰。 还是那句话，别管拜的是啥，我拜我的，只要能安放灵魂就好。 第三站是慈山寺，李嘉诚资助的著名寺庙。每天限400个人，朋友神通广大帮我预约了名额。 在香港寸土寸金的地方，慈山寺闹中取静。山门口大家有序排队，鸟语花香。工作人员是义工，穿着整洁，态度和蔼。能感受到这是一处有德行的修行道场。道路可以用一尘不染来形容，并且秩序井然。 与黄大仙祠和车公庙相比，这里不许烧香，只许献花。门口有发十愿集图章的海报，如果虔诚信仰，可以走遍庙宇的10个盖章处，集齐十愿。 这里美的像园林，拾级而上大雄宝殿，横三世佛会渐渐的浮现在你眼前。仿佛修行时从看不到方向到坚定信心的过程。 这里最打动的是那尊观音，号称世界第二。不管是掩映在山林中还是矗立在面前，都有说不出的美。第一次会对一尊观音如此心动，香港首富的品位果然不一般。 下面还有一个博物馆，据说是李嘉诚收藏的一些藏品。去多了博物馆对藏品都没有太多的感觉，倒是服务人员的高素质和井井有条的安排，印象深刻。 这里风水也特别好，大雄宝殿的朝向是乾山巽向，财位格局。观音像则是子山午向，正对船湾，还有一个风水极好的小岛，我也不知道叫什么名。 感觉这里是一个佛教的讲堂，他们在用实际行动来链接每一个与佛有缘的人，非常喜欢这里。 随后去吹了吹维多利亚的风，乘坐了一下江轮，在明星大道感受一下浓烈的雌性荷尔蒙。 不想对香港的人文环境发表任何的观点，我觉得人生只在那个地方待了几个小时，任何的评论都是滑稽的。 又去了一个对我而言全新的城市，就很开心了。潮汕三狠人－－云游笔记（菩提禅寺、双忠行祠和东岩古寺）心悬一线－云游笔记（潮汕老爷庙）