曾经挺羡慕活佛，类似于天命之子。从出生就注定不平凡，一路上有人保架护航。继承了前世的地位财产以及社会资源。小的时候还各种产品资料，希望自己是活佛转世。活佛是一种特有的藏传佛教文化现象。转世制度由噶玛噶举派的噶玛拔希创立，最初的目的是为了保证庙产以及教派不分流。从文化上来讲，这与汉武帝的推恩令是相反的。如果没有活佛转世，那么当活佛圆寂之后，财产就会被弟子或者其他势力削弱和分割，最后免不了没落。当有了转世制度，这些就会被保留下来，并且继承了前世的意愿继续发扬光大，对宗教的稳定起了很好的作用。转世还被用来政治联合，达赖转世产生当初就是用来加强藏蒙联合。俺答汗是明代蒙古右翼土默特部首领，万历六年（1578年）俺答赴青海仰华寺会晤藏传佛教格鲁派领袖索南嘉措（三世达赖)，皈依藏传佛教，并赠予索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的称号，使藏传佛教开始在蒙古广为传播。1589年，其孙被认定为索南嘉措的转世灵童，称为云丹嘉措。这些年也见过一些活佛，他们没有盛气凌人，没有高高在上，相反大多都平易近人，甚至于有一些俗世的烟火气。他们豁达、和蔼，他们不把活佛的身份当成是一种特殊的荣耀，反而看成是一种责任。这个对我启发很大。写这篇文章，是因为昨天看了十五世热腾仁波切的一段视频，给我启发很大。有人问他活佛和高僧的区别。他笑着说，高僧代表着你在佛法修型上取得的成绩，大家认可你。而活佛，是有继承前世意愿的任务。当你成为活佛以后，身上多了一份责任。要去了解，学习前世的点点滴滴，然后要完成前世未了的意愿，并且传承下去。当你成为活佛的时候，意味着你的人生不再是你一个人的人生了。他还有两个观点，也让我深受启发。一个就是有人问他:你是活佛，你是乘愿而来还是因业而来？意思就是你是作为度大家出苦海的人来的还是修行不到来受苦的。而且你来了之后，为什么要重新学习，而不能带着前世的神通呢？热腾仁波切说，乘愿还是因业都是别人的眼光，他之所以来有没有什么灵通，那是因为度普通人，就要用普通人的方式解脱。如果他以神通的方式脱离苦难，不具备普遍的意义。普通人也不会觉得这些是自己能做到的，所以必须用普通人的方式解脱，才能真正的让人们信仰。还有一个观点，也深深的打动了我。他说在二十几岁看佛经的时候，发现佛经里面说的人间特别的苦，他心想人间哪会这么苦。经过这么多年的修行，明白了佛经其实是一本说明书，他告诉人们世间各种苦的解脱方法。你不必经历佛经中所有的苦，但有苦 一定可以在里面找到解决的方法。我又想到了东北盛行的出马顶仙。很多人希望自己是某一个神仙附体，或者是某个高人转世。真正的转世 ，需要践行你的信仰以及曾经没有完成的事业，并且还要再一次用凡人的能力再创辉煌！所以当你决定成为转世圣体的时候，不但不是拿到了优速通，反而是难度加倍。如果要是这样理解，不知道又有多少人愿意选择这条路呢？修行平常心，做个普通人。我现在的状态挺好。