我觉得萨普山神是个东北人。东北的待客之道，就是客人习惯吃什么，东北人给做什么。我一个东北人，千里迢迢跑到西藏来看萨普神山。神山肯定是怕我人生地不熟，居然在今天早上给我下了一场大雪。这就像是我到杭州朋友家串门，朋友进门就给我包饺子一样。几千公里来看雪，贵州的那对情侣可开心了，成都的那两个哥们也心情不错，只有我和大连的哥们一脑袋问号。他们说虽然今天看不清楚神山，但能看到雪也好幸运。好吧，我就当神山太热情了。这里的电源全靠太阳能存储，因为昨天是阴天，所以我们10点多就没有电了，大家的手机都电量不足，所以照片就拍的少。早上让民宿的房东给我煮了碗面条，30块钱，比康师傅的味道好吃，牛肉也多得多。昨晚一夜没睡好， 毕竟年龄大了。我从那个咬牙放屁吧嗒嘴的人，变成了听别人咬牙放屁吧嗒嘴的人，岁月不饶人。因为我起得早，所以看了一会儿神山，那时候还没下雪，算是勤劳的补偿。萨普神山是雍仲本教的神山，每年都有很多人在这里朝拜转山。这几天不少人问我去没去这个措那个措，看没看这个的日照金山看没看那个的日照金山，我说看了看了全看了，在西藏待了这么久，这些东西都不知道看了多少遍。有时候所谓的百年一见，不过就是给我们一个相信自己幸运借口。人们太需要安慰和鼓励自己了，不管是原始宗教还是后来的佛教，道教，基督教。萨普神山有一个传说，是写在门票里的。萨普是个神，他有个老婆叫做雪漠峰，他俩没羞没臊的，生了个大儿子二儿子大女儿，还认个干儿子，结果雪漠峰和旁边一个郭布神山搞出轨，还生了个孩子。然后萨普神山和郭布神山总打架。大家常说的萨普神山其实是一个群山，好几个山峰。是不是听起来很荒诞，那是因为萨普神山作为苯教的神山，在家庭伦理以外，还强调人的欲望。并且苯教是多神教，各大神灵之间是平等的，这一点可以参考东北的出马仙，或者各少数民族的传说，你很难找到一家独大的神。在社会最底层的人，他的信仰往往很繁杂，什么都信。当能力达到一定程度，有一定社会地位的人，才开始只尊一位神仙。可以这么理解，弱的时候希望全世界都是观音菩萨，但一旦强了就希望自己上头有一个老大能照顾自己，横行无忌。随着西藏之旅的深入，对信仰理解的越来越深，也更加明白。从萨普神山回来，开了两个多小时的车，重新回到317国道。看时间差不多了，就在索县住下。顺便去看了一下小布达拉宫——赞丹寺。无论从寺庙的影响再到建制，和布达拉宫不可同日而语，只是看起来像罢了，但规模小的太多了。有个有趣的传说，说工匠去布达拉宫学习，然后用一个萝卜模仿布达拉宫雕塑出模型，等带回来的时候萝卜缩水了 ，所以就建小了。这肯定是个谣言，但大伙爱听，因为荒诞。寺庙只有一间主殿和一间红殿可以看一看，红殿中有不少精美的坛城和塑像，非常紧凑的放在一起，像是一个仓库，相信不久以后寺庙应该会扩建，毕竟这是藏北地区第一座格鲁派寺庙。我在中间游览的时候，一个二十七八岁的小喇嘛要换寺庙里照明的灯，他很自然的把我当成了劳力，让我这个快50岁的人上梯子帮他换灯，我欣然应允。十几分钟我帮他换了，他嘴上说的感谢，但我却没有感受到他的那种诚恳。我在想，如果他把给大殿里的佛换灯当成是一种福德，那他让我来换灯应该算是布施我。但如果他把换灯看成是一种劳动，那他就是在利用人们的信仰给自己偷懒。对我而言不用去研究他到底是布施还是偷懒，通过这个行为我能想到两种或者更多种的动机和结果，才是最重要的。把生活中的各种经历，当成我们洞察因果的训练，而不卷入自己的情绪妄加猜测，才是我们平时修行中最该做的。萨度。