九华山是个拜佛的好地方，整个山有接近100座寺庙。但是却不是一个文化游的好地方，因为很多寺庙的典故都是牵强附会。能学到多少，全靠悟性。 其实能够看到官方的努力，在绝大部分传说背后，九华山的官方都会给一个科学的解释。比如说老鹰听经岩，旁边就会用附一段岩石风化形成原因的解释。再比如菩萨晒靴，也讲了地质成因，但就像是吸烟有害健康的提醒一样，来拜佛的，就没打算了解。 根据导游小姐姐的建议，我先选择先去天台。这也是金地藏曾经的修行之地。我没有勇气选择走一万阶台阶的路而是选了揽车。必竞我只是了解文化，倒是有不少虔诚的信徒三步一拜上山的。隐约觉得他们是会有一个想法，吃的苦越多，得到的福报越大。 下了缆车还有1000多阶台阶，路上可以看到很多拜佛团，他们穿着统一的僧衣，用音响大声颂唱地藏王菩萨的佛号，排队而行。见庙就拜，见寺就进，根本不在意拜的是什么寺，寺里供的什么佛，不但众生平等，众寺也平等吧。 在古拜经台，听到了一段儿传说。一只大鹏鸟来听地藏王菩萨讲经，被内容吸引。但走了这么多寺院，真正愿意仔细去聆听佛经内容的又有几个人？这让我想起现在很多考证的人，他们在意的可能不是什么知识，而只是一个身份。 在登上天台寺最后的时候我有些震惊。因为在寺前的台阶上，有100多个人排成队，三步一叩首的朝拜。其中有组织者用扩音器领颂佛号，信众跟颂。我停下来观察，发现这其中五六十岁的老人女人居多。他们当中绝大部分的人眼神迷离，目光空洞。似乎别人怎么做，他们就怎么做，可能都不知道这么做到底为什么。其中有两个大姐，领队带领的时候，他们跟颂的很大声，好像用尽了全身的力气。但是只要领队一停下来，他们就有说有笑，完全没有一点儿的严肃态度。感觉这个朝拜对他们而言，就像是一次广场舞演出。 受他们影响，旁边也有几个人跟着一起跪拜。其中不乏年轻人。 我在那儿站了许久，仔细观察从我身边经过的人。发现绝大部分都专注于跪拜的形式。他们在践行着一条看不见的规则，就是在朝拜过程当中对自己的伤害越大，受的苦越多，可能就越能实现自己的愿望。看着这些，我很感慨。他们是不是觉得自己越惨 ，菩萨会越关照！ 传说在丰都鬼城有一副对联儿:经忏可超生，难道阎王怕和尚;纸钱能续命，分明菩萨是贪官。说的正是这种执苦吧。 突然发现菩萨和佛区别挺大的。不是更执着于行为上的帮助，救苦救难，拉你出苦海。而佛似乎更加的理性，他在渡心。更多的是让修行的人自我领悟，一念成佛。菩萨普渡众生，而佛，渡有缘。 这两天走了很多地方，发现凡是高僧，到了最后所谓开悟的阶段，都会跑到深山老林别人找不到的地方。别人不要来打扰我的清静，一方面说明修成正果的时候是本自俱足，不需外缘。另一方面如果助人有用，这些大师又怎么会避世呢？ 我忽然想到很多佛像都是摊开双手，好像再说其实我啥也没有，人还得靠自己。那双手合十呢？是不是告诉我们一切尽在心中，不应外求。 因为想明白了很多事儿，下山的时候开心的不自觉露出笑容。路上碰到一个准备上山的大姐，他因为很累在缓步台儿休息。看我面带微笑就好奇的问我，人家下山的都面色凝重，为何我这么开心，以致在人群当中格外显眼。 我说可能有些人带着期待下来，很重。而我是放下了一些东西下来，所以轻松。 她看我说的话挺有道理，就问我那怎么才能轻松呢？她现在爬山爬的挺累。 我说你想停一下就停一下，想走就走呗。你的累可能是因为那些缓步台儿。你每一次是不是都要走到那个台子才休息。那些台子可能适合大多数人，但适不适合你？其实在这路上的任何一个地方都能休息，感受自己的身体，累了就休息。这些缓步台儿看起来是让你休息的地方，其实是障碍。 我看他笑了一下，意味深长的说:“生又何尝不是这样！” “你说的真有道理！”她说。 “我就心里想着能早点儿到天台寺。” 我一下子笑了:这石阶上的每个人最终都能到天台寺，只不过或早或晚。早到的就一定比晚到的更能得到菩萨眷顾？我倒是觉得过程好了，结果自然就来了。天台寺建的这么高，这么险，菩萨是有他的用意的。 说完，我转身继续享受我的旅程。 快下山的时候，一个小伙伴联系我他通过朋友圈看到我在云游修行，所以不好意思打扰我，问我什么时候结束旅游，他要约咨询。 我回复他:修行，并不是让你在生活中得到毫无意义的快乐。而是学会在苦难中，在世俗中哲学般的坚忍。 如果在云游之时，对生活中的问题不去解决，那并不是修行，是逃避。