当开过天路十八弯时，以为人生最多的弯路已经过去，从此是一片坦途。紧接着就来了一个怒江七十二拐，腿肚子转筋还没好，今天又来个珠峰108拐。原来人生的弯路是开不完的。一切只是我们美好的祝愿，祝愿给了我们继续生活下去的勇气，一如宗教。昨晚到的日喀则，看过了布达拉宫，达赖常年驻锡的地方。对于格鲁派另外一个重要人物班禅常年驻锡之地，扎什伦布寺不能错过。100块钱一张的门票不便宜，想找个导游要200元，关键还没有空闲的。我想用蹭听大法，结果一个导游讲藏语，一个导游讲英语，还有一个导游讲啥语我干脆听都听不懂。没事儿，没有什么是抖音解决不了的。与汉传佛教不同， 密宗，尤其是格鲁派的大寺庙，更像是一个城邦。占地辽阔，僧侣众多，并且有先进的管理制度。比如说色拉寺，哲蚌寺，甘丹寺，比如扎什伦布寺。除了措钦大殿，相当于汉传佛殿的大雄宝殿作为寺庙的行政中心以外，这类大寺庙还有很多扎仓，就是佛学院。每个扎仓下面还有康村，把这个佛学院里面的同一个地域的僧人，几十人到数百人集中起来的组织，他们拥有自己的僧舍、佛堂、甚至于土地，由资历最高的长老管理。康村又被分成几个米村，一般由同一个地区的人组成， 少则几人，多则几十人，相当于小组。这种方式管理效率高，最重要的作用是可以利用这些康村米村与各个地区的贵族或者政府人员沟通，有利于宗教在各地方传播。众生看寺，我看众生。这里的游客与其说是旅游，不如说是朝圣。几乎每个人都会点酥油灯或者加酥油供奉，磕头叩拜更是少有例外 。扎什伦布寺里能被游览的，除了强巴佛殿，措钦大殿，就是四世班禅灵塔，5~9世班禅灵骨塔，十世班禅灵骨塔，以及宗喀巴大师的法身殿。有些大店根本没有汉字讲解，就算有也没有用，因为来的人不管什么民族，几乎不会看里面的文字，甚至有些人都不会到大殿中绕一圈。只是跪在门口的塑像面前磕头，捐钱，点酥油灯，然后下一个。他们不在乎拜的是谁， 也不关心。我看到很多人是一个一个拜过去。途中有一个墙壁，我看到上面有个洞，我好奇的用鼻子凑过去闻了闻，结果旁边马上有一个中年人马上在那磕了个头，然后塞了几块钱。我笑了，里面很浓的酥油味，于是我摸摸洞又摸摸鼻子。结果另一个女人以为我在做什么祈福仪式，跟我学着做。迷信是最容易让众生降低焦虑的办法，入门最简单。一瓶水，一块布，或者转动一下轮子，都能让人以为得到了祝福和加持，运气会好。因为付出的少，所以这么做的人就多，其中灵验的人也多，这种理念鼓励了大家的这种行为。循环往复，一瓶水，一块布变成了用终生的财富去供养。藏传佛教最擅长的是调伏人心。莲花生大士的藏密与苯教结合，本教就是原始崇拜，利用的就是人自然心性。在三大领主之下的农奴能力有限，他们能够改变人生的唯一期待就是神佛的力量，而这一套秘法可以让信徒更加的顺从，并且简单没有太多的规矩，甚至于都不需要了解咒语的真正含义。所以，越不愿意理性思考而偏向于感性的人，越相信密宗或者净土宗。这几天看了很多关于密宗的发展史，在西藏这块土地上，曾经就是一个政教合一的地区，达赖和班禅就是他们的最高政治首脑。所以命中不能单单理解成一种宗教，而是一个地区的政治文化。想到这儿，不由得对于庙里叩拜的人产生了一丝悲悯。就写这么多吧，有些东西心里懂就行，写出来害人害己。早点睡，明天上珠峰大本营。