古格王朝是我此行最西的一个打卡点，为了能够方便到达，我选择住在了距离古格王朝遗址不到20公里的扎达。去古格之前，参观了扎达本地著名的寺庙——托林寺。扎达县成立不过70多年，而托林寺存在已经1000多年。这是西藏密宗佛教后弘时期上路弘传重要的弘法寺庙。公元841年，朗达玛灭佛后，佛教被迫分成上路和下路两条线路逃离拉萨。上路的僧人来到了阿里地区，建立了托林寺。当时托林寺的僧人拉喇嘛益西沃要到天竺去请高僧来讲法，途经嘎洛国被俘。嘎洛国王要求古格王用益西沃等身黄金来赎。益西沃留下遗言：救我回去不过是一个废人，不如用这些黄金去那兰陀寺请阿底峡尊者来传法。这就是后来著名的上路弘法。托林寺在阿底峡尊者去世后40年，举办过一次火龙年大法会，声名远播，成为著名的寺庙。我去的很早，寺庙里的僧人还在吃饭。买了门票进去以后大殿都关门，只有一个护法殿里面有鼓声，很像东北跳大神，我在外面听了很久。过了二十几分钟门都开了，我便一个大殿一个大殿的去参观。根据外墙的颜色，大殿有金殿白殿，红殿，萨迦殿。这里以精美的壁画著称。看到这里的壁画与我在拉萨等地见到的不太一样，他虽然面目颜色各有不同，但长相慈悲，并不像拉萨地区的佛像很多都是愤怒相，我问庙里一位正在数钱的喇嘛怎么回事。这个三四十岁的喇嘛耐心的告诉我，因为多林寺的第一任主持去克里米亚、捷克等地区学法30年，所以庙里的佛像有很浓的克里米亚风格。细腰长臂，细眼，头部微微倾斜。不管你在哪个角度都感觉佛在看你，体现慈悲之心。这与拉萨地区与雍正本教相结合的密宗佛教有所不同。我又看了护法殿，我发现护法殿里各种金刚护法全都是愤怒相。这让我想到色拉寺为什么不能有女士去拜护法，说是护法修行不到位，怕有女人经血调动起护法们的欲望。原来护法比较有情绪，主要就是帮助他人排除干扰。而佛陀是自我圆满，因此普通人才特别愿意拜护法，真给平事儿啊。这么看东北和西北的护法一个调调。离开托林寺，开车不到20公里，到了古格王朝遗址。很多人说古格王朝一夜之间神秘消失，但真相并不是。一个存在了700年的王朝，怎么会突然消失，并且在托林周围有非常多的与古格王朝相关的遗址，也说明这个王朝只是最后战败了才消失的。被称为东方的亚特兰蒂斯，应该有旅游宣传的目的在。深入了解了古格文化，对西藏的佛教发展史有了一个比较系统的理解。雅砻部落的三十三代赞普松赞干布，为了统一整个西藏， 便想把西藏建成全世界佛教的中心。当时佛教有三尊释迦牟尼等身像，分别是8岁，12岁和25岁。松赞干部想把这三尊佛像全都接到拉萨，同时联系外戚来平衡内部贵族的权利，于是就分别迎取了尼泊尔尺尊公主与大唐文成公主。这两位公主分别带有释迦摩尼8岁等身像和12岁等身像。这样一来松赞干布就能用佛教来对抗其他部落的势力。因为当时的西藏属于部落联盟，其他部落大多信奉本地的雍仲本教，让百姓更改信仰有助于统一事业。 到了赤松德赞时期继续利用佛教对抗当地的贵族，他建立了三户养一僧的制度。赤松德赞的儿子赤德松赞被杀，赤德松赞的儿子赤祖徳赞被僧人所救，他当上赞普以后理所当然的弘扬佛教，进一步建立七户养一僧制度。但这个时候，吐蕃王朝的政治经济已经岌岌可危，并且连年遭遇自然灾害，这种制度对当地百姓无异于雪上加霜，于是苯教刺杀了赤祖徳赞，拥立朗达玛成为新赞普。朗达玛为了统治利益，开始灭佛。那些与佛教有关的贵族开始逃离统治中心。 札达地区的古格王朝就是由逃离的派系建立。 在如此恶劣的地方想要生存下去，仍然需要用宗教来统治，加上他们是反抗朗达玛灭佛才来到此地，于是古格王一方面继续推行佛教，另一方面想从印度引进阿底峡尊者传教巩固统治。正因为后来有了佛教的扶持，百姓才能在如此恶劣的环境下坚持生活，才有了古格王朝700年的辉煌。但也正因为佛教的重要，几百年后又出现了佛教实际掌控政权，架空统治者的局面。于是，当时的古格王 扎西查巴德借两个天主教士传教的机会，采取平衡之术，公开信奉天主教，希望能够平衡佛教对政权的影响。此时的佛教已经掌握了很多权力，对此非常不满。于是向喀什米尔地区的拉达克王国借兵，一举击败了存在了700多年的古格王朝。古格王朝因佛教兴，又因佛教灭，令人唏嘘不已。看完这些遗迹，非常感慨。佛教作为一种信仰，可以让穷苦的人在困难环境当中保存生存的希望，让这些穷苦人内心的灵魂得到短暂的安宁，是一件好事。但正因为如此，佛教很容易在中下层人群中形成一股稳定的力量。社会陷入低谷的时候，佛教是有用的稳定工具，但社会一旦发展繁荣，统治者就会发现佛教自然会成为一股不容小觑的力量。佛教的这一个特点是统治者不能忽略的，于是心佛灭佛事件交替产生，循环往复。看到这一点，宗教与权力之间的博弈就再清晰不过了。作为普通老百姓学习宗教里面的道理就好，一旦过度沉沦，就成了某些人的工具，不但不能解脱，反而会坠入更可怕的深渊。话说回来，又有多少人会发自内心的去学习和研究真正的宗教呢？大家不过就是为了寻求内心的安定罢了。莫要过度沉沦！