今天很充实，9:30去办了边防证，接着到西藏博物馆参观。西藏博物馆两年前装修后重新开馆，馆内主题都精心设计过，每半个小时就会有一个免费讲解不同展厅，让游客更加真实的了解西藏历史。我选择的是《雪域长歌》主题，讲的是西藏社会从旧石器时代到后来的宗教专政，以及各种教派的演变过程。在这里了解了很多不为人知的事儿，也感受到了党的智慧。看完博物馆直奔大昭寺。门票85，拼讲解50。讲解的导游是藏族本地人，非常的博学和礼貌。布达拉宫已经变成了旅游的景点，所以大昭寺成为了真正佛教徒朝圣的中心。很多藏传佛教的信徒，磕大头是以这里为终点而非布达拉宫。正因为如此，持有皈依证的人在这里不收门票的。有关大昭寺的文化在网上都可以搜得到，我就不赘述了，来谈谈感受。今天给我最大的冲击就是西藏本地人对宗教的态度。这几天看的寺庙大多是格鲁派中很有地位的大寺。格鲁派显密双修，注重学问。据说刚刚进入寺庙的僧人只能做小沙弥，要修行15年， 考试通过可以成为比丘。沙弥戒有十条，比丘戒有250多条。所以修行格鲁派的必须对佛教经典特别精进。我之所以关注这一点，是因为我在大昭寺遇到的不管是解说还是僧人，感觉都不迷信。他们相信神灵但不执着，更像是在探索真理。大昭寺的导游笑眯眯的跟我说，本地人拜的佛，很都是历史上真实存在过的人，并且做了巨大贡献。因此藏民对他们的朝拜，更像是汉族对英雄的崇拜。他还跟我说了一个特别心理学的话:你去拜佛的时候，一定要看佛的脸。并不是每一个佛都与你有缘，大昭寺的佛像神态各异，总有一种神态，让你看起来特别舒服，。那个佛就会跟你有心灵上的互动，还可能与你有关。见佛即见己。我和他聊了几句，他们本地人对于藏传佛教的发展以及政治作用非常清晰，他们西藏本地人很清醒，该如何运用和发扬都有自己的见解。尤其拉萨是格鲁派兴盛之地，到处都是辩经场， 密宗的信徒比其他地方的僧人更理性。我忽然感悟到，到寺庙里来朝拜，就像是我们家里面过年吃饺子放鞭炮一样。你说有用吗？至少没害处。没害处还能让别人舒服，那就可以保留。我去的时候，大昭寺正在给释迦牟尼8岁等真相刷金，导游说现在的8岁等身像比最初的时候大了好多。因为只要愿意，就可以拿出15,000块钱刷一次金。刷的人太多，长年累月佛像就变大了。导游说藏民都很有钱，他们又不太愿意把财产留给子女，就拿来贴金供养寺庙。他们开心，寺庙也开心，双方都愉快，是一件好事嘛。然后走了1公里多到了小昭寺。小昭寺是文成公主进藏时候的行宫，我只是顺路去看看，没想到也还有收获。小昭寺整个寺庙建造样式是一座坛城，学心理学的对坛城并不陌生。荣格流派中应用很广泛。导游说密宗佛教，讲究一个乱一个治。曼陀罗分好几个圈层，最外层的是供养法事的地方，再往里面是转经路，再往里面诵经，最里面的是佛像。密宗就是让你的内心从乱变治。就像修行坛城，不管人生有多少问题，都可以一点一点理顺。这启发了我。做沙盘和画曼陀罗，都是让来访者慢慢理顺自己的心境。沙盘和曼陀罗包含了所有心中的东西，一次次反复设计，一次次反复规划……最终从乱到治，心理也疗愈了。小昭寺的导游还讲了一个有趣的事。佛陀45岁第1次想涅槃的时候，文殊菩萨说将来你不在了，世间的恶魔再来作出恶怎么办？于是释迦牟尼说:可以仿照我的样子做一些塑像，如同我在一样。于是就做了8岁、12岁、25岁三座等身像。分别流落在印度，尼泊尔，中国。后来松赞干布迎娶了文成公主以及尼泊尔赤尊公主，两位公主分别带来了8岁和12岁等身佛。西藏的活佛害怕人们过分迷恋佛陀的金身像，于是告诉僧人们：对我们最重要的佛有三尊，第一是父母，第二是老师，第三才是释迦牟尼佛。父母是世界上最重要的佛，任何一个修佛的人必须孝顺。原来活佛上师们都是大智慧，之所以看起来像迷信，是因为他们用了最有效的方式去度化那些在只能靠迷信支撑自己的人。所以，别太在意他们迷信不迷信，没害处就好。