今天的内容主要是我个人的观点，有很多缺陷，还请读者辩证的去看。 以手指月，见月忘指。 到了西安的第二天，去了大兴善寺和华严寺。 大兴善寺是密宗的祖庭，华严寺是华严宗的祖庭，在广汉的龙居寺是禅宗的寺庙， 也是马祖道一的故乡，大雁塔的慈恩寺是唯识宗的祖庭，在台州的国清寺是天台宗的祖庭，庐山的东林禅寺是净土中的祖庭。 每到一个寺庙，我都会静下心来，一方面去看着寺庙内古香古色的建筑以及一花一草的禅意，但最主要的是耐心的学习这一宗派的文化。对比着去看不同的思想。 能流传到今天的宗派，一定有着其深厚的底蕴，不可能在须臾间了解透彻。但走马观花般的了解，对于我个人来说，已经是莫大的帮助。 在大兴善寺内闲庭信步，正赶上很多人做法事。虽然是密宗的祖庭，但因为已经在汉化很久，所以不论从造像还是僧人的穿着，都与普通的寺庙没什么区别。 虽然说是祖庭，但更像是道场。来的多是一些普通的百姓，他们烧香礼佛，求的平安顺遂。寺里面还供着关公。 这次云游之前，我一直不屑于这些做法。在我看来是愚昧的。 但走到今天已经出来了二十几天，在九华山看到了拾级而上三拜九叩的信众，也在阿育王寺看到随缘布施的僧侣。内心慢慢的平静，对信仰也多了一分理解。 佛有各种相身，法身，应身和化身。法身即为道，他是一种规律，是宇宙的规则。它并不是一种实相，自然不是我们普通的思想或者眼睛可以看见。尤其人类是浩瀚的历史长河中如尘沙般的一环，我们现在的所说所言都是基于人类的思维基础而存在。所以很难去描述这个道或者法。只能把它转化成为人类思维当中可以理解的一部分。所以绝大多数的人，哪怕是有修为高僧，在作为人的当下，能悟到的也极为有限。 所谓的各种各派，甚至于到场主停当下种。都不过是为了度化世人的各种方法而已。 人是不同的，思想境界是不同的，能够透彻的领悟生命渠道也不同。所以没有对与错，只有适合不适合。 有一些人不具备思维的能力，或者不愿意思考。他们没有力量去改变自身来获得幸福，这个时候只需要烧香拜佛。此刻有个心灵的寄托就可以。道场就体现了他的优势。佛教道教都可以。一棵树，一棵草也行。神树就是这个作用。 有一些人，为烦恼所困，但文化比较低，不知该如何去修。那就让他不停的去念阿弥陀佛，让他慢慢的摒弃烦恼，专注在修佛的信念上。念上千遍万遍，先抛却烦恼。用一种思维代替另外一种思维。环境改变了，自然就会激发他向更好的方向去努力。对文化水平比较低的底层劳动人民，这是一个特别容易入门儿的方法。 有一些人，他们本身与众不同。因为各种原因，能够看见或者听见别人不得见的东西。或许是特异功能，也有可能是精神疾病。还有一些人很难驾驭自己的本性，缺乏自控力。那就可以以密宗入道，或者用萨满入道。先被认同，并且把他们那些先天的不足利用起来，变成入道的利器。哪怕是他的嗔念怨念和恶念，如果引导正确，便是渡人的法器。 还有一些人，特别看重于意识感觉。利用思想意识的一层一层递进，来引导和度化修行的人。注重眼，耳，鼻，舌，身，意对外界的感知，强调身外无境独存。追求对阿赖耶识的证悟。 又有一些人， 知道一切皆是心性便然，但是又不能完全的放下。那只要牢记最初的信念，慢慢修行，不忘初心，方得始终。欲为诸佛龙象，先做众生马牛。 还有一些人，通过自我约束，慢慢在身体的体悟当中去领悟佛法。一念执着，万般皆苦，一念放下，便是重生。身体极度的自律便是内心的自在。 那还有一些大根气者，修行不再拘泥各种形式，直指本心。打坐参禅也不是必修的功课。一块石头不管如何的勤奋也没有办法磨成一个镜子。一花一世界，一叶一菩提，每个人都有自己的修行方法，每个人也都有自己对世界的理解。在他们的心里，菩提无树，明镜非台。 所有的宗派，所有的理论，都是在夜晚指向月亮的那一根手指。他只是为了让我们看清楚月亮在哪。当然，引导我们去看见月亮的，可以是手指，可以是木棒，还可以是一句话，一缕烟，一首歌，一菩提。 之前的我与很多人一样，见指不见月。今天忽然明白见月即可，何必在乎用何指月。 虽知明月在， 见指胜见月。 唯愿从今后， 见月即忘指。