想了昨天发生事情（可以看前一篇公众号），发现傲慢之心成了我最大的修行障碍。 不过马上就想到，这或许是一份机缘也说不定。 我想到了攀岩。一个人最开始攀岩的时候手脚并用，经过练习可以一只手，甚至于两个手指就可以把整个身体吊起来。越来越自由，越来越自在，看似脱离了各种束缚的同时，也把自己的安全全部放到了那两个细细的手指上——命悬一线。 他并没有完全脱束缚，只是把被干扰的因素缩到了很小的区域。只要没触碰到这个点，就是自由的，但一旦触碰到，便是毁灭。 这就有一点类似于四禅修行中二禅的“内净一心，专注一境。” 四禅修行的前三禅都是方便法门，是为了达到目的便宜法。就像是如何把下巴收回去？你可以想象在闻一坨屎… 到最后练成之后，这个方法是要被抛弃的。先通过一些技巧达成结果，感受结果回过头来再慢慢调整修行方法，最终变成真正的到达。 但这种修行的过程，是把全部的重量放到了一根线上，一旦被打到，就会特别痛。 有了对慢心的觉察，我决定今天多走寺庙和老爷庙，并且拜一拜。潮汕的老爷庙几乎村村都有，有些已经陈旧，看起来有几十年甚至上百年。但是都有人打理。 和当地人聊天，老爷庙更像是个灵魂归宿。逢年过节过来拜一拜，求个心安。每个老爷庙门口几乎都有一颗或者两颗大树，传闻当年村里人都在这棵大树下决定重要的事。老爷庙更像是一个群体的灵魂象征。 潮汕寺是寺，庙是庙。潮汕的寺通常就是指禅寺佛寺，庙是家庙。庙中供的称为老爷，问起当地人为什么叫老爷，说就是青天大老爷的意思。很多老爷庙供的神，要么是家族里面出了名的读书人，或者为当地做出过卓越贡献的官员，这里的土地公有个响亮的名字——张福德。 开始理解广东人对神的信仰为什么这么看重，他与我通常理解的神仙信仰不同。我们是把祖先摆到神灵面前，他们是把祖先直接请到神灵的位置上。我们的信仰是神仙保佑，他们的信仰更像是列祖列宗在上… 广东人尤其是潮汕地区的人家族感很重，很团结。每年的拜老爷极其隆重，鞭炮可以放连续几个小时。看起来无意义的浪费，更像是一种提醒，提醒着全族人铭记祖训，团结一致。 人越多越团结，力量也越大。这也就是为什么资本主义打败了小农经济，而社会主义又必将战胜资本主义的原因。而且这种以信仰为核心的团结，相对于单纯的血脉更加有凝聚力，也更长久。 潮汕地区的城隍庙，也很有特色。 去了揭阳的城隍庙。城隍庙旁边挨着火神庙。火神庙有个侧门，直通后院——龙启禅院。没错 ，火神庙的后院是禅院。文化的包容性可见一般。 想到城隍老爷面前抽个签，问问适不适合学佛。我觉得揭阳的城隍老爷最具包容性。 城隍庙很多对联，带着人生哲理，也带着潮汕人嫉恶如仇，行事周正的特点。 比如：作事奸邪任你焚香无益，居心正直见吾不拜何妨。 再比如：做个好人心正身安魂梦稳，行此善事天知地鉴鬼神钦。 还有：隐处也难逃洞鉴，入门各自检平生。 这个：进庙来，先自问平日所行何事，归家去没忘记，今朝俯首通诚。 最喜欢的一幅：你来了么，也有今日。 还有说因果报应的：为恶不灭祖宗必有余德德尽则灭，为善不昌祖宗必有余殃殃尽则昌。 还有：今生富贵前生定，后世荣华此世修。 这幅：善恶全由己自作，事非算定法难容。 还有很多对联儿，非常有意思。门口有一个《揭阳城隍庙对联赏析》，自由取用，随缘乐捐。我拿了一本，捐了10块钱。 城隍庙当中有一个钱粮老爷，是市井中各行各业人的形象，有小商贩，有佃农，有账房先生。信仰原来可以与生活如此贴近。 昨天我群里那个有些特立独行小伙伴，今天对别人表现的特别友善。而和我辩论的那个小伙伴儿早上又发了很多奇怪言论，我没有去理他，反倒是其他人受不了群起而攻之，他也就不说话了。参与与不参与，似乎事情都没有变得更好或者更坏。真正变化了，是我的心境。看到一句话，我觉得特别有道理： 指责是受伤者的哭泣，讨好是恐惧者的面具。愤怒之下往往是未被看见的悲伤。 ——维吉尼亚·萨提亚愤怒会毁了你的人生－云游笔记（潮州开元寺）邪术－－２０２６叙命笔记五伤先生自传五伤先生历年作品集