寒林会施孤魂鬼，尸陀专渡妙法僧，生而无常终白骨，愿作须草燃心灯。 青城山很美，虽然没有白娘子，却也不会让人失望。道教的第五洞天，让多少修真的人得到成仙。 不知道这是已经走过的第几座山。每一座与信仰有关的山都让我极度劳累，也因此引发了我的思考。 寺也好，观也罢，都在远离城市的山林之中。道教的清净无为，佛教的六根清静，似乎都在让人斩断红尘。可修行人得道以后又要返回红尘中去渡人。就算你慈悲为怀，但这种助人的思想不也是六根不净吗？ 若如此，该出还是入？ 深山修炼的第一步或许是被动的断绝欲望。就像减肥，一开始很难做到自律，那找一个私教天天监督着，等真正感受到减肥的快乐时，便可以自动自主自愿的做，不需要监督。 修行一开始进入到深山，也是被动的隔离红尘。在这样一个自然环境当中去思考探索一，最后顿悟。顿悟之后即使到了俗世，也是内心坚定，不再为红尘所扰。 可是，既然解脱又为何要再入红尘？ 我想那是因为，有些人注定就要再入红尘。 这个感悟和我接下来的经历有关。 今天先坐缆车，步行了四五十分钟便登上了老君阁。这里是青城山前山最高的建筑。08年之后重新修建的。虽然宏伟，但也是现代建筑。打卡拍照之后，准备下山。此时距离进入青城山不过两个小时。就在我以为此行平平淡淡之时，真正的机缘，才刚刚开始。 没有选择坐缆车，而是步行下山。路很陡，很险。有些地方的台阶几乎是垂直。但毕竟是已经成熟的景区，除了疲惫些，没什么危险。我按照地图导航一个一个景点打卡过去。 在半山腰的地方有一个朝阳洞，此行的最大收获就在这里。 传说朝阳洞是宁封丈人修行的地方。 洞不算大，也没有什么特色，打算例行打卡。 就在我准备离开时，不经意的看见在洞门口一个不显眼的墙角，供奉了一个白纸写的牌位。上面写着“寒林会上五音白子孤魂等众位”，几碗白米饭，几支清香。因为在角落里，所以来往的游客几乎都没注意。他们对着大殿神像三叩九拜后，就从这个排位身边走向下一个景点儿了。 我也是第一次看到寒林会，就用手机查了一下。 寒林和尸陀林是一个意思，一方面是修行之人埋骨之地。也代表着孤魂野鬼的灵魂聚集之地。而寒林会的牌位相当于对于孤魂野鬼的布施。道教的法师们在祭坛之上为他们设一方灵位，由寒林菩萨接引，给一些慰藉，并帮助他们早日的解脱。 此刻我看到了慈悲。原来道教不但有高功法会，也有这种接引众生的寒林会。有信仰、有供养的生灵可以得到安息，那些心无所依的灵魂，又该归于何处？法师们显然并没有忽视这个弱势群体。这才是修行人最应该做的吧！ 这引起了我的反思，我是否在做布施，我的布施在哪里？ 此时，我又意识到寒林与尸陀林，还是一个修行自我的地方。 据传说莲花生大士就曾经常驻尸陀林修行，为的就是看破生死的无常。 前几天聊到四颠倒，其中就有常与无常。俗世当中很多人都在追求着恒常，长生不老，不死金身。而寒林或者尸陀林，就在告诉着人生无常。没有谁能够逃脱肉身的幻灭。在密宗的描述当中，尸陀林中白骨在相互追逐，嬉戏打闹。有些尸体在没有完全腐烂之前互相甩着脓水或者鼻涕，去恐吓那些还没有死去的人。这都是让修行者不执念于恒常。有些时候身体不过只是一个承载灵魂的器具而已，所以才有高僧的骨头穿成的串儿。 当他们看破了生死之后，也就看到了众生平等。回到尘世当中，度化世人便不再有分别心。有教无类，不分高低，也就没有了轻慢心。 如果人生是一个苦海，那么寒林中心无所属的灵魂便是这苦海中最普遍的存在，也是最需要人接引的。因为那些有信仰，有方向的灵魂其实迟早会走到正确的路上。而这些孤鬼游魂，若没有引导，便不知会飘向何方。 回到我一开始思考的问题。 在山中修行，为的是断绝欲念，不驻苦乐，守得清净，看破无常，不在我执。归隐山林与常驻尸陀，都是为了实现这个目的而在两种极端环境中的同一类修行方法。 而回到世间，是其职责所在。有些人天生就是要帮助别人的人，是要在寒林会上布施的人。所以他必须要回到人间。 入红尘，也是慈悲。